стр 1  стр 2  стр 3  стр 4 

Аморальные истории / Contes immoraux (1974)

Название: Аморальные истории
Оригинальное название: Contes immoraux / Immoral Tales
Год выхода: 1974
Жанр: драма, мелодрама
Режиссер: Валериан Боровчик
В ролях: Лиз Данверс, Фабрис Лукини, Шарлотт Александра, Палома Пикассо, Паскаль Кристоф, Флоренс Беллами, Якопо Бериници, Лоренцо Бериници, Филипп Дебоёф, Николь Карен

О фильме:
Экранизация произведения Андре Пьейра де Мандиарга (André Pieyre de Mandiargues).
Фильм «Аморальные истории» состоит из пяти (в первоначальной оригинальной версии) эпизодов, объединяющих настоящее и прошлое, эротику и извращённую сексуальность. Переплетая жестокость и изящество, садизм и чувственность, Боровчик строит каждую часть исходя из дуалистического противоборства души и тела.
Эти эпизоды, представляющие собой новеллы, перенесённые на экран - как бы экспонаты музея эротических забав. Любовные игры современных юноши и девушки - новелла «Прилив» (La Marée), затем экскурсы в далекую историю: девушка, воспитанная в религии, мечтающая о любви и удовлетворяющая себя - «Тереза – философ» (Thérèse Philosophe); венгерская аристократка, купающаяся в бассейне в крови убитых по ее приказу девушек в надежде самой сохранить молодость – «Эржебет Батори» (Erzsébet Báthory); развратная Лукреция Борджиа - «Лукреция Борджиа» (Lucrezia Borgia), любовница родного отца и брата. О пятом эпизоде - «Чудовище / Зверь» (La bête), в котором действие показано, как сон разомлевшей от томных желаний девушки, - см. Примечание * ниже.
 

Создатель фильма, Валериан Боровчик, как один из наиболее претенциозных европейских режиссеров, безусловно пытался создать картину, достойную не только фестивалей эротического кино. И надо отдать ему должное, в отдельных эпизодах чувствуется высокий класс. Некоторые кадры стали просто классическими в рамках эротического жанра. Но всё же режиссёр не смог выйти за рамки этого жанра, ему не удалось в этом фильме в полной мере достичь глубины драматического накала, подняться на вершину искусства. В этой картине тесно переплетены как эротическое начало и сексуальная чувственность, так и извращённая мораль и нравственное разложение, создавая, тем самым, конфликт между прекрасным и низменным. Режиссёр бросает вызов ханжам и пуританам, демонстрируя их похоть и пороки, снимая с них ореол высоконравственной чистоты, прикрываясь которой прелюбодеи-развратники всегда пытались скрыть своё истинное греховное лицо.

* Первоначальная версия, снятая в 1974 году, состояла из пяти, а не четырех эпизодов. Боровчик снял эпизод «Чудовище / Зверь» (La bête) по произведению «Подлинная история Жеводанского зверя» (La véritable historie de la bête du Gévaudan), который был по цензурным соображениям вырезан. Позднее, в 1975 году на основе его был создал полнометражный фильм под тем же названием - «Зверь» (La bête). В 2010 году во французском архиве был найден чудом сохранившийся негатив оригинального эпизода «Подлинная история Жеводанского зверя».
В данной раздаче представлена полная оригинальная версия в первоначальном варианте, продолжительностью 02:05:26. Она включает все 5 эпизодов.

Моя благодарность pmv, hvostenota, alex7691, smit009, CaCa48 и группе "Феникс"!




Страна: Франция
Студия: Argos Films, Syn-Frank Enterprises
Продолжительность: 02:05:26
Перевод: Профессиональный (двухголосый)

Правило Боровчика

Постепенное выведение эротики из резервации порно, где она пребывала вплоть до конца 1960-х годов под бдительным оком цензуры, позволило некоторым откровенным фильмам переместиться из специальных залов в обычные. Этот процесс открыл дорогу целому ряду мастеров «обнаженки» и в частности бывшему польскому аниматору-авангардисту Валериану Боровчику, который приобрел широкую известность после выхода эротического фильма «Аморальные истории». Вот как сам режиссер комментировал замысел этого фильма: «Я, конечно, понимал, что иду на риск, что общественное мнение может быть шокировано откровенностью моей картины, хотя я и не преследовал такую цель. Главной моей задачей было удовлетворить самые интимные ожидания публики, которые скрываются под покровом общественных норм лицемерия».

 

Изысканность вкуса в реставрации сюжетов Средневековья выгодно выделяла Боровчика и раньше: достаточно вспомнить в этой связи хотя бы его предыдущий фильм 'Бланш' (1971). Утонченность стилизации в воссоздании исторической реалий – от интерьеров и костюмов до музыкального оформления – с использованием исключительно оригинальной музыки, присущей каждой из представленных эпох, - позволяет говорить об индивидуальной авторской манере. Боровчик занимался не эротикой, а историей философии и психологии любви в её эротических проявлениях. Через композиции тел, прически, наряды и освещение он сказал о Средневековье столь же много, сколь и при реставрации царящих тогда нравов, тем самым заметно расширив представления о понятии «культурная традиция». Contes Immoraux состоят из четырех новелл, ретроспективно обращенных в прошлое. Переплетая жестокость и изящество, садизм и чувственность, Боровчик строит каждую часть исходя из дуалистического противоборства психики и тела. Первая новелла ('Прилив') предлагает современную историю об эмансипированном юноше, который привозит на берег моря юную подругу и, 'нагружая' ее информацией о философской сути и значении приливов, провоцирует девушку заняться оральным сексом. Еще более камерная, по сути - мононовелла ('Тереза – философ'), события которой происходят во Франции в 1890-м году, является интерпретацией известного творения Маркиза Де Сада. Героиня в порыве религиозного чувства впадает в сексуальный экстаз, выход из которого находит в изысканной мастурбации. Третья новелла ('Эржебет Батори') переносит зрителя в Венгрию 1610-го года и предлагает самую жестокую и трагичную из всех представленных историй. За основу взята легенда о знаменитой венгерской графине, которая обманом завлекала к себе в поместье молодых красавиц из окрестных деревень, поила их специальным зельем, а потом убивала и купалась в их крови, чтобы сохранить тем самым молодость и красоту. Последняя новелла ('Лукреция Борджиа') - Италия, 1498-й год - проникнута столь очевидным антиклерикальным духом, что остается только удивляться, почему Боровчика тут же не предали анафеме. Итальянская аристократка вступает в содомитские отношения с отцом – Папой Александром VI, и братом-кардиналом, имея их одновременно в качестве любовников. Погружаясь вглубь веков, режиссер живописует всё более оргиастические картины, что стало, своего рода, реакцией на многовековой конфликт между моралью и эротизмом, так как вплоть до XV века в христианском мире сексуальная активность считалась не иначе как ересью или преступлением. Отсюда при очевидной скудности ars amandi (любовных ласк) – изощренность перверсий, ставших нормой для привилегированных кругов общества: дворов монархов, элитарных кругов аристократии, артистической богемы… Отсюда вполне естественным предстает обмирщение папского двора, поскольку чувственность становится обычным мотивом культуры, а прежняя скромность и аскетизм начинают уступать место экспрессии эротизма. Однако это не только раскрепощало, но и разлагало высшие слои папства. А вынесенный за пределы фильма пролог предлагает своего рода краткий научно-популярный экскурс в историю порнографии. Самое любопытное, что старые порнооткрытки и секс-игрушки смотрятся сегодня исключительно как изысканный антиквариат или музейные реликвии. В итоге, погрузившись в Средневековье, Боровчик исхитрился не просто удачно встроиться с пикантной темой в исторический контекст, но и окультурить эпоху расцвета порно весьма уязвимые с точки зрения этики и эстетики сюжеты.

стр 1  стр 2  стр 3  стр 4 

• Официальный блог
• Сообщество uCoz
• База знаний uCoz